武鸣罗波潭传说集锦

罗波潭碧波荡漾。

　阴兵造王城

　　罗波半岛东西宽约400米，南北长约600米。这里风景秀丽，南巢泉在距离半岛不远的北面，罗波潭在半岛的东南方，廖江河从东北流来至罗波庙正南面汇合转而向南流去。罗波潭潭水碧蓝清澈，常年不息，潭边是天然的石林和石丛，形态各异，四周长着高大的乔木和茂密的竹丛。深水里鱼游蚜戏，树林间莺歌燕舞，如同图画一般。

　　娅蒲（或称佬仆,后人称为龙母）过世后，升天成为仙家，她迷恋罗波潭的风光，便托梦给她的儿子—骆越王，在此建设王城。骆越王精选50名工匠砌墙。工匠们注意到，每天早上砌城墙用的石条整齐地摆着待用；白天砌城工人不多不少正好100人，而吃饭的时候只有50人，好生奇怪，但是没有任何人多嘴问这闲事。原来，这另外的50人是龙母的阴兵——鬼，他们在日日夜夜赶工呢。白天他们与骆越王挑选的50名工匠一起砌墙，晚上到二十里外的大明山去搬运石条。石条要在没有任何凡人看到的时候才能送到目的地。

　　有一天晚上，龙母到罗波潭旁边，检查鬼神们搬运石条情况。不巧，邻村一名刚进门的新媳妇，鸡叫刚过就到罗波潭挑水，路上见到一排又一排的石条。当她们俩相碰面时，不得不打声招呼。龙母问“你看见我的羊吗？”媳妇说：“没有呀，我是看到了一排又一排的石头”。就这样，那晚搬来的石头在半路就停下来了。不信，你到陆源屯随便走走，还可以看见或连或断散落于田地间的石头呢；进入罗波小学校内，仍然可以看到用长石条做成的古戏台地基，地基长11米，宽8米；还能看见散摆在校园周围大石条数百根；校园外东北束咽处的石拱桥也是当时留下来的。

　　罗波庙

　　罗波庙位于广西壮族自治区武鸣县罗波镇罗波街南面,是目前保存比较好的壮族龙母文化庙之一。广西壮族环大明山各地庙宇歌颂姆特掘(龙母)和特掘的相关神话及材料，应以罗波庙保存的居多。罗波庙旧壮语称"庙佬仆"，汉译即高祖母庙，晚清本乡文人韦丰华根据壮语音写成"罗波庙"，叫人刻在石块上,然后镶嵌在庙门上方。 　　

　　罗波庙建于罗波及廖江河环绕的半岛上，风景秀丽。在庙的西部为罗波潭，水面目测约2000平方米，是罗波河的发源地，潭水深46米，长年不涸，潭水碧蓝清澈。潭的周围都是天然石灰石林，石丛长着茂盛的竹木，罗波潭向东南流去，廖江河从东北流来，至罗波庙正南面汇合转而向南流去，将罗波庙环绕成一个半岛，半岛东西宽约400米，南北长约600米。两条小河植被保护得很好，自古以来没有人敢砍伐，高大的乔木和茂密的竹丛长满河的两岸，大部分河段看不见水面。庙的东面和北面原来有附属的建筑物，在东面约300米远处为古戏台，戏台地面建筑已不存在，仅留有基石，戏台坐东向西，南北宽8米，东西长11米，前面至今仍有两株高40余米的大榕树。榕树下面是小学篮球场。

　　在庙的北面约40米远即小学门口处，原来是驻神亭，是每年祭祀时，抬“特掘”神出游归来暂驻的地方。在神亭的北面原来有5米 高的石围墙，一直延伸至东南面的廖江河岸，目前石围墙和神亭皆已不存在。据清朝谢启昆《广西通志》载：“罗坡石城。在县东四十里罗坡潭侧；又东二十里有莫 邪金城：皆明正统中土官岑瑛所筑。”综合各方面材料分析：罗波潭在明朝以前就有庙，明朝岑瑛在此建军事防御怔性质的石城，清光绪年间，石城早已废弃，人们 又在此扩建更大规模的庙，包括其附属建筑如戏台、驻神亭、广场等，占用了石城的大部分面积。 　　

　　文革期间，因所谓“破除四旧”，庙中的神像被毁并丢入罗波潭中。现今所存乃后人重建。

　　“特掘”的传说

　　传说很久以前，一个寡妇捡到一个怪蛋，把它带回家，用棉被盖上，七天后，竟生出一只模样似蝎蜥的动物，并开口喊寡妇为妈，寡妇对它像亲生骨肉般悉心喂养。有一天，寡妇在锄花生时不小心把它的尾巴锄断了，从此人们就把它叫做“特掘”（掘，壮语其意为短尾巴。特是儿子的意思）。数年后，叫寡妇为“乜掘”（ 乜，壮语为母亲）。有年三月三，“乜掘”年老岁终，后事无人打理，“特掘”伏在“乜掘”身上痛哭,突然天上刮起了一阵龙卷风，将“特掘”和“乜掘”的尸体一齐卷起，飞向大明山。后来传说“乜掘”被安葬在大明山上，而“特窟”则成了龙。次年三月三清明节期间，“特掘”到大明山扫墓路过罗波境地，看到一处潭水，便下水洗澡,上岸后，突然雷电交加，下起大雨,这场大雨给当地农民带来了好年景,从此，人们就给清潭取名为“龙窟潭”或“龙潭”。年复一年，“特掘”每年清明扫墓都回老家——“龙窟潭”、“龙潭”先洗个澡，再上大明山扫墓，并下场及时雨。

　　后人在潭边建庙，壮语里叫 “庙佬仆”，也称“罗波庙”（汉语译音）“佬仆”即汉语的“龙母”，也是环大明山地区最著名的壮族龙母庙。此庙就是纪念这个传说故事所建的庙。该庙位于风光奇异的罗波潭边，至今可考的历史有六百多年，现存的主建筑重建于清光绪二十五年（１８９９年），现在的神像是１９９９年群众自发捐资重塑的。现在供奉的神祇除有“佬仆”（龙母）外、还有岑瑛、神农、观音、关公、岳飞、土地等诸神。

　　据考，这样的传说，不仅仅在罗波潭有，这样的传说在大明山地区有多处，并有相关的水潭和庙宇纪念。

　　壮族先民与中国其他民族一样，也曾经历过原始的氏族社会，故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来。如龙姓，即源于对古代蛟龙（鳄鱼）的崇拜；麻姓，在壮语中是狗的意思，源于对狗图腾的敬仰。狗在古代壮族中有很崇高的地位，可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关。此外如陆姓，壮语中为鸟，与鸟的崇拜相关。由此看来，壮族的多神崇拜极其复杂，从凤凰、百鸟、青蛙、蛇、龙、狗、牛、鳄鱼等等都有，而流行于两广的真武大帝和龙母崇拜却是目前可知的属于古越族讲壮语的族群和讲粤语的族群所共同信奉的真神。

　　龙母的传说有几个版本，在广东、广西至越南北部一带都有流传的，被归为汉族的讲粤语的越族遗民传说是，龙母是一位奇女子，其父系广西藤县人氏，姓温，名天瑞；母亲系广东德庆县悦城人氏，姓梁。她一生下来，头发就有一尺长，身体奇伟，脸慈祥。从小喜欢读书，一目十行，过目不忘。特别值得珍贵的是，她有一颗晶莹的善良的心。一天温氏到江边去洗衣偶拾巨蛋，蛋生五龙，温氏象母亲对待自己的孩子似的细心喂养。五龙感恩，衔鱼孝敬温女，不断帮助温女与水灾、旱灾、虫灾和官灾斗，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保平安的“神女”。后来西江流域的百姓们及为生计到东南沿海和东南亚某生的群众，世代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙，年年都祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。

　　而被称为壮族的越族遗民的龙母传说却有一些差异。清代编撰的《武缘县图经》卷三记载：“龙母庙，县境多有之。”经初步考察，环大明山有龙母庙约２０多座，均供奉龙母。环大明山地区的龙母庙在当地壮语中称“庙佬仆”“庙娅仆”等等。（代汉语的语境不同，有点类似古汉语的倒置）。

　　与罗波潭的传说比较类似的是，传说龙母是大明山人氏，因其收养了一条五彩花蛇，并习俗将五彩花蛇的尾巴剪掉一点才能养顺，所以当地人称之为秃尾龙（壮语音为特掘），传说此秃尾龙乃南海龙王的儿子，此女为孤寡，养龙后被称为龙母，特掘母亲死的那天是农历三月三，所以每年的三月三都会有一阵狂风刮回来，传说是特掘回来给他母亲扫墓了。人们为了纪念这位特殊的孝子与龙母的故事，壮人在每年的三月三都会相聚于与这些传说所在地对唱歌，讴歌善良的龙母和孝顺的龙子，并照五彩秃尾龙的颜色制作五色糯米饭，敬奉龙母和龙子，环大明山一带的壮族同胞大多数都会在三月三期间效仿龙子的义举，回乡扫墓，敬奉先祖。